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  • 鸠摩罗什与草堂寺

    精通梵汉文字,改变了以往的直译为意译,既忠于梵文原著,又文字通顺,一变以往的晦涩难懂,又倡导用当地的“秦声”,使一般人容易接受。所以听他讲经的人日渐增多,影响迅速扩大。他译出《妙法莲花》、介绍中观说,...

    龚敏迪

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  • 浅谈“偈颂”

    唐代及其后,则以七言诗为盛。因此,译经大师们尽量采用时人喜闻乐见的形式,以契众机。旧译时代,只有四言、五言偈,并无七言偈,如《四十二章经》、《妙法莲花》等;新译时代(唐代)则不乏七言偈。   偈通常由...   其二   菩提本无树,明镜亦非台;   本来无一物,何处惹尘埃!--惠能   我们在听大德开示的时候,常常会听到“三藏十二部”、“十二部”,就是指将三藏佛典的性质和方式分成十二类,在长行、偈颂...

    塞上云鹤

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  • 古城宝塔各尽其妙 佛教文化灿烂辉煌

    莲花碗等珍贵文物。1963年、1978年在瑞光塔内先后发现了珍贵佛像、罕见的经书《妙法莲花)和真珠舍利宝幢,这些珍贵文物不仅具有极高的文物价值,还有极高的研究价值。  近年来,随着改革开放和经济的...一个部分,如罗汉院双塔,建于北宋太平兴国七年(982年)塔刹为铸铁所造,报恩寺塔重建于北宋绍兴年间(1131—1162年)塔刹为铸铁所造,上置一铜葫芦,以及瑞光塔.、多宝佛塔维修恢复原样安置塔刹后,...

    宋永华

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  • 观音大士说法场

    记载,诸如《法华经》、《华严 》、《观无量寿经》、《观音三昧》、《大悲心总持》、《悲华经》、《观世音菩萨授记经》等等。随着诸如此类经典的译成汉文,有关观世音的崇拜和信仰 也被逐渐介绍到中国来。据文献记载,在北方首先崇拜和信仰观世音的人是西凉国王沮渠蒙逊,《法华传记》说,鸠摩罗什所译《妙法莲花》中的“普门品”曾单 独别行于河西一带,原因是河西王沮渠蒙逊归命正法,兼有疾患,在此弘法的中印僧人...

    陈景富

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  • 西夏文佛经刊刻题款译释举例

    王经典卷一第  白弥大夏国仁尊圣德珠城皇帝诏奉重校  按盛德仁尊为仁宗谥号,则当为夏仁宗所校无疑,称“珠城”者乃宁夏之谓也。  六、属于元世所校订者如妙法莲花  妙法花净经典添品一卷三  今现皇帝神印 ...为惠宗子崇宗天祐民安五年所立,碑中番文数称德皇太后及仁净皇帝,则此提款当是惠宗及其母梁氏毫无疑意。又按比为写本,有西夏罗后颁施之印,其文曰:  白弥国大口信弟子  皇太后罗氏番大藏经典  一藏全加...

    不详

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  • 玉苍山一代诗僧

    —597)在天台山创立了中国汉化佛教第一宗天台宗。天台宗以《妙法莲花》(简称《法华经》)《大智度论》《中论》等为依据,而据《苍南县志》及民国《平阳县志·经籍志》,都记载了清释晓柔《法华演义》刊行过...

    林子周 陈剑秋

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  • 南无观世音菩萨

    灾难等。   总之,凡有临难,一心称念观世音菩萨名者,一切灾难皆得消除,一切利乐皆可现得,一切愿求悉皆逐愿。   (三)免七难满二求:在《妙法莲花·普门品》中讲到观世音菩萨闻声救苦,称念观音名可...大道心,以大悲心度脱一切众生。威德国王就是释迦牟尼佛,两位童子就是观音菩萨和大势至菩萨。   (三)《大悲》说,无量劫前,观音菩萨在“干光王静住如来”处学习“大悲心陀罗尼”,即从处地菩萨顿超入八地...

    大萱

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  • 龙象辈出 代代狮吼

    地。当时楚王马殷对惟劲极为尊崇,特赐紫衣,尊为宝闻大师。   至唐未五代初期;楚云来寺,一时著名诗人温庭筠、诗僧贯休、栖蟾往来唱和。楚云“尽日闭关”,刺血写《妙法莲花》一部,藏于慧思大师墓塔里。...

    袁远

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  • 普陀山与佛教结缘略说

    许多佛经中都有关于观世音菩萨的记载,诸如《法华经》、《华严经》、《观无量寿经》、《观音三昧》、《大悲心总持》、《悲华经》、《观世音菩萨授记经》等等。随着诸如此类经典的译成汉文,有关观世音的崇拜和信仰也被逐渐介绍到中国来。据文献记载,在北方首先崇拜和信仰观世音的人是西凉国王沮渠蒙逊。《法华传记》说,鸠摩罗什所译《妙法莲花》中的“普门品”曾单独别行于河西一带,原因是河西王沮渠蒙逊归命正法,兼有疾患...

    不详

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  • 十六王子像小记

    与十六王子像直接相关。因而我们可初步将此像推断为十六王子像一躯。与阮景晖造像有相同之处。据《妙法莲花》之化城喻品,十六王子闻佛法后悉皆信受。大通智胜如来入禅定亘八万四千劫时。十六王子皆升法座宣说法...、后秦鸠摩罗什所译为《妙法莲花》。隋代者?那崛多又出过《添品妙法莲花》。诸本中以罗什所出本影响最大。对此的注疏也不在少数,隋代创立天台宗的智者大师所作《法华文句》与《法华玄义》 ,对十六王子事也...

    张总

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